學道入門，先須理會性命二字。
性有性源，心地是也；
命有命蒂，真息是也。
命蒂要固，性源要清。
或問：性源如何清？
曰：內外兩忘則清矣。
命蒂如何固？
曰：神氣相守則固矣。
性即神也，命即精與氣也！
《太極圖》曰：「無極之真，二五之精，妙合而凝，而人始生焉。所謂性，即無極之真也；所謂命，即二五之精也。」
無易子曰：性具於心，心空一分則性見一分，心空十分則性見十分，性見則性盡矣。是止念即所以盡性也！
性盡一分則神氣凝一分，性盡十分則神氣凝十分。
為學別無工夫，不過從容至之而已。
大抵工夫全在止念，心息相依，此法最為直捷。何也？
氣乃神之母，神乃氣之子，心息相依，如子母相見，神氣融渾，打成一片，緊緊密密，久久而成大定。此之謂歸根復命根深蒂固，長生久視之道也！
何仙姑曰：息有一毫之未定，命非己有。
我則曰：心有一絲之未忘，息不能定。
夫人有天地之性，有氣質之性。
天地之性，太極之全體也。纔到陰陽五行處，便是氣質之性。此即太極之體，墮在氣質之中，非別有一性也。
張子曰：善反之，則天地之性存焉。
或問：善反有道乎？
曰：有。
願聞焉！
曰：
儒曰洗心退藏於密；佛曰觀自在；老曰復歸於樸。是善反之始也。
儒曰知止而后有定，定而后能靜；佛曰照見五蘊皆空；老曰復歸於嬰兒。是善反之中也。
儒曰無意、必、固、我；佛曰無眼、耳、鼻、舌、身、意；老曰復歸於無極。是善反之至也！
人性本善，有不善者，氣質之性也。知是氣質而不為所使，便是變化氣質之方。
八十五歲大老漢，每日靜坐無事幹。道義明了沒底說，經書見了懶待看。識得一性是主宰，照破萬緣皆空幻。散淡逍遙自在活，再不與人閒扯淡。
白鬢老人曰：
無極之真，理也，性也；二五之精，氣也，命也。從古多少大儒，發明一理二氣之奧。可見天下無無理之氣，亦無無氣之理。
其在人也，無無命之性，亦無無性之命。
奈釋道二教各執一端，紛紛聚訟。究之總因太極之理並未深明，是以性命之源裂成兩片，遂致釋門崇性學，道家重命功，分門別戶，如道冠僧帽之不同，殊令大徹大悟者噴飯。吁！胡不取此篇玩索之？
☯覺明淺釋：九、性命
學道要想入門，必須先清楚明白「性命」二字。
性有性的源頭，就是我們的心地（真心、佛性、神）是啊！
命（人的身體）有命的根本（命蒂：臍帶的別稱），真人的呼吸是啊（真人呼吸以踵）！
命的根本需要牢固，性的源頭則應清淨！
或許有人問：性的源頭如何才能清淨？
我的回答：身心都忘掉就清淨了。
那麼「精氣的根本如何鞏固呢？」
我的回答：神與氣相互守住就固了啊！
神就是性呀！命即是精和氣啊！
《太極圖》說：「無極的真性，陰陽五行的精氣，玄妙結合凝聚，從而人類產生了。（二五之精：二為陰陽二氣，五為五行之精。）
所謂的性，就是無極的真靈（真人）啊！
所謂的命，即是陰陽五行的精氣（身體）啊！」
無易子說：性存在於心裡，心空一分，就性見一分。心空十分，則性見十分。見到性就是完善了性啊！只要止念，就可以達到完善性了。
心空（性盡）一分，則神氣凝聚一分；心空（性盡）十分，則神氣凝聚十分。
學道沒有別的功夫，不過從容漸進達到而已。
其中最大竅訣：即停止妄念，使心與呼吸相互依存。這個方法是最快的捷徑。這是為什麼呢？
因為氣是神的母親，神為氣的兒子。心息相依。就像兒子與母親相見，神氣相融、渾然一體，綿綿密密，久而久之便進入大定。這個就叫做歸根（心神）復命（精氣）、根深蒂固，延年益壽之道啊！
何仙姑說：氣息有一毫沒有定住，命便不歸自己擁有。
我（養真子）則說：心有一點點沒有忘掉，氣息便不能定住。
是人都具有天地之性，同時還具有氣質之性。天地的性，就是太極的全體呀！
只有到達陰陽五行這裡，便成為氣質（精、氣）的性。這是由於太極的全體，溶合於氣質（精、氣）之中，並非另外還有一個性存在啊！
張子說：善於將心反觀內在去作為，則天地間的性便得到了。
或許有人問：善於反觀自己裡面也含有道麼？
我的回答：有！
講出來願意聽聽。
我說：儒家講蕩滌心胸退藏至密竅不離；佛說觀心自在；老子講復歸於樸素純真。這個就是善於反觀自我的開始境界啊！
儒家說：明白知曉止，然後才能夠有定，達到定的境界才能有靜；佛家講：觀心自在而看到五蘊（色受想行識）都是空幻無實；老子曰：修煉復歸於嬰兒狀態。這是善於反觀自心的中間境界。
儒家講：沒有猜測、沒有必然、沒有肯定、沒有自我；佛家說：沒有眼睛、耳朵、鼻子、舌頭、身體、意識；老子言：收視返聽達到無極狀態。這是善於反觀自心的極至境界啊！
人的性原本是善良的（道在人曰性）。之所以存在不善，是因為氣質（精氣）之性作用的緣故啊！明白知道了不善是因為氣質，而不被精氣所制約，這個就是變化氣質的方法。
我八十五歲的高齡老人，每天靜靜地坐在那裡清閒無事可做。大道的意義理論明白通透，已經沒有了疑惑，因此經書見了也懶得去看了；認識到唯一性是人的主宰，觀照看破世間萬緣皆是空虛幻影；懶散逍遙自在地活在當下，再也不與人作無謂的閒聊扯淡！
白鬢老人說：
無極所現出的真人，是理呀、性啊！而陰陽五行之精華，是氣呀、命啊！
自古多少有大智慧的人，發現和闡明了一理（無極之真）二氣（陰陽）的玄奧。由此可見天下沒有無理的氣，也沒有無氣的理。
將此用在人身上，即是沒有無命的性，也沒有無性的命。
無奈何的是釋家與道教的弟子各執一端，爭論不休…
究其源是因為太極之理並沒有深研明瞭，導致性命的根源分裂成為兩半。出現了佛門崇尚性（神、心）學；道家重視命（精、氣）功。分門別戶，就如同道冠僧帽的不同，豈不叫大徹大悟者笑得噴出飯來。
哎呀呀！何不拿這篇章反覆精讀細研究呢？
覺明居士：
學道若要入門速，性命二字理會通；
無極之真二五精，妙合而凝人始生；
性之源頭心地是，命有命蒂真息擁；
性源要清命蒂固，若然清固得道封；
精氣存身為命寶，性神一同藏心胸；
天地之性太極體，窮理盡性將心空；
氣質之性精氣是，太極全體墮其中；
止念心空性命了，寰宇蒼穹闊然豐；
學道無他從容至，最捷心息相依功；
心息相依母子見，神氣融渾嗡啊吽；
綿綿密密持恆久，積成大定復命充；
根深蒂固長生道，一性主宰真人擁！
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