第三十一篇：神
人之真性，即人之元神也。以其靈明而莫測，妙應而無方，故名之曰神。謂之元者，所以別於後天思慮之神也！
神來入身者生，神去離身者死。
何以知神來？
念止神即來！
何以知神去？
念動神即去。
形者，氣之宅也！氣在則形不衰。
氣者，神之母也！氣在則神不散。
人為善，則神聚而靈；人為惡，則神散而昏；人有病，則神離形而不受其苦；人有難，則神先去而不當其殃！人一息不得神，則一息不全。
人有三谷。其虛如谷，而神居之，故曰谷神。
上曰天谷，泥丸是也！為天根，神之本宮。故神居天谷，則精化炁。炁上升，九年天宮滿，而天門為之開通矣。
中曰應谷，絳宮是也！為布政之明堂。故神居應谷，則耳有聞，目有見，五官效職，而百骸為之從令矣！
下曰靈谷，丹田是也！為藏修之密室。故神居靈谷，則視者返，聽者收，神氣相守，而營魄為之抱一矣！
白鬢老人曰：
元神二字說得極明白。不然，必認後天思慮之神為神矣！
念止神即來，念動神即去，尤為下手口訣！
有病，則神離形，而不受其苦；有難，則神先去，而不當其殃！
非神化之人，斷不能道神化之妙。世之津津論神者，何嘗夢見！
☯覺明淺釋三十一丶神
人的真性（真人丶佛性），就是人的元神啊（元神：即天命之性）！由於他靈機清明並且變化莫測，玄妙萬應而沒有界限，因此將其命名為「神」。
之所以稱為「元」，是為了區別後天思慮之神（即識神：氣質之性）的原因。
神進入人的身體裡則活；神離開人的身體即死！
怎樣才能知道神已經來到人的身體？
回答：妄念停止時，即是神來到身體時。
如何知道神已經離開了身體？
回答：妄念生起或念頭一動時，神也就離開了身體。
人的身體，那是氣居住的房子啊！氣在則人的形體不衰老。這個「氣」呀，他就是「神」的母親啊，氣在神就不會散掉！
人做善事且心存善念，神即到來並且靈妙清明；
人做壞事且心存惡念，神即發散並且糊塗昏瞶；
人生病時，神即離開而不承受形體之苦；
人遇難時，神則率先離開而不承擔形體之殃！
人只要有一次呼吸得不到神的幫助，則這一次的呼吸也就不完整。
人身俱備有三谷，由於它像空虛的山谷而神居住其中，所以叫做「谷神」。（谷神即指空虛無形且變化莫測丶永恆不滅的道。）
在人體上面的叫天谷，泥丸就是呀，也叫做天根，是神的本宮。所以神居住在天谷（天谷：指元宮，乃元神之室，泥丸藏神，神所居之位，萬神會集之鄉；泥丸：在兩眉間上，入三寸為上丹田，上丹田直上約一寸玄丹腦精泥丸魂宮，主司天府事；天根：自然之稟賦丶根性），因而精才能化為炁（指未出娘胎前的先天氣，因是修煉者在無欲無念前提下，由精轉化，亦可理解為無欲之陽氣），這個煉精化的炁上升（周天運行），經過九年天宮才滿，因此通往天門的路開通了（開天門：內丹術語，指修煉時元氣沿著督脈運行，通透尾閭丶夾脊丶玉枕三關）。
在中間的叫做應谷（應和響應的虛空山谷，亦指絳宮藏氣之府），絳宮就是的呀（指中丹田，乃神所居宮殿，道教稱心為絳宮。絳宮不動則精不馳，神不疲憊）。象徵施行政令教育方針，及古代天子舉行大典的地方。所以神住在應谷，因而人的耳朵能聽、眼睛能視、五官亦各司其職，四肢百骸也都服從調遣了。
在人體下面的叫做靈谷（神靈居住的山谷，藏精之府），即是下丹田啊（下丹田：又名人根，在臍內一寸三分處，乃百脈樞紐，生命根源，性命之祖）。這裡是收藏修煉的隱秘房間。因此神居住靈谷，使得往外游弋的目光返回自己；向外聽的耳朵收回自身；神與氣互相守護；以至魂魄專精固守不失其道啊！（一：指道。）
白鬢老人說：
元神二字說得非常清楚明白，不然人們必定認後天思慮之神為神了。
妄念止，神即來吾身體；妄念動，神即離開吾身體，尤其是參禪悟道的竅訣！
當人生病則神離開形體，而不承受疾病的痛苦！
當人有災難則神率先離去，而不阻擋這個禍殃！
不是神化得道的人，是無論如何也說不出這個神化玄妙的！世間那些津津有味地談論神的人，在哪裡夢見過？
覚明居士：
一個神字道魔分，
人之真性元神根；
靈妙莫測應萬有，
觀音點化悟心經；
元者有別識神故，
神來吾體精炁增；
神離形完人即死， 親朋子喚終成空；
何由知曉神已至？ 妄念止時諸神跟；
思慮外求真人跑，
神疲氣餒諸苦興；
吾人一息神不在，
不全呼吸命旦夕；
神之自在無拘束，
不受病殃離幻身；
修養之道須知曉，
谷神不死得榮欣；
三宮三谷炁充滿，
攝情歸性返視聽；
性命同修得自在，
抱一勿離大道犇！
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