人只一個愛字，不能除卻。
愛名利，遂為名利所縛。
愛酒色，遂為酒色所縛。
愛身家，遂為身家所縛。
愛子孫，遂為子孫所縛。
將此真性，縛得七顛八倒，往來人間受無限之苦。
受父精母血，始結成胎。衣胞猶如囹圄，拘束其身。母喫熱底，如滾湯澆身。母喫冷底，如寒冰逼體。
及至氣滿胎全，急要撞出。必將衣胞先撾抉數日，衣胞纔破。人只知為母底，腹痛之苦。不知為子底，更受無數苦楚。
至於分娩。呱底一聲，受苦於胎中纔盡。又有一身之苦隨至。內患饑渴，外畏寒熱。變蒸痘疹，相繼而作。此童蒙之苦也。
至於成人，事業臨身。為君王者憂社稷；為士庶者憂身家。晝夜焦勞，坐臥不安。五火俱動，焚其天和。隨身疾病不禁。夫人也。始成病苦，終至死苦。後有報苦，歷劫輪轉，無有休息。
釋氏曰：愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦。
今人苦惱，都是自作自受。有不知是苦，而誤入其中者；有明知是苦，而脫離不得者。
語曰：莫言婚配早。婚配後，事難了。
莫言中會高。中會後，業大了。
莫言耕種飽。耕種後，苦多了。
莫言僧道好。僧道後，心難了。
或問：世人之苦多在身，學人之苦獨在心。無繩而自縛，無事而自忙。要收收不來，要放放不下。如之何則可？
曰：學人未得真傳，其苦有如斯也。茍得真傳。收放由我，何苦之有？
況學道是個安樂法門。凡說下苦，便是外道。
白鬢老人曰：
世人常談，謂人生下時必呱的一聲。可見從此皆是苦境。余謂不然，皆因迷了真性，縱欲不遂。是以百苦叢集。
若肯回心向道，萬物皆備於我。樂莫大焉，何苦之有？
☯覺明淺釋八、 苦
人僅僅因為一個愛字不能除去。
愛名利，即被名利所捆綁；
愛酒色，即被酒色所迷惑；
愛身家，即被身家所纏縛；
愛子孫，即被子孫所牽掛。
將這個真性（真人、如來、佛性）纏縛得七零八落，來往人間而受無窮的苦。
人受父精母血後始結成胎，胎兒的衣胞就像牢籠緊鎖身心。
母親吃熱的食物，猶如滾湯澆在身上；母親吃冷的食物，恰似冰冷的水滲透身體。
等到氣滿胎全要出生時，必須要將衣胞撐破，全力掙扎好幾天，衣胞才破。
人只知道做母親的，生孩子時有腹部疼痛之苦，卻不知道作為嬰孩的，在母體中更受數不清的苦。等到出生瞬間「苦啊」一聲，方才將胎中的苦受盡。
接踵而至又有一身的苦降臨：體內出現飢渴，體外寒熱交織相侵，化作各種外毒痘疹相繼發作。這是幼兒少年時期的苦啊！
等到長大成人，事業又隨之來臨。做君王的憂國憂民，為政辛勤；當平民百姓的時刻為家庭生計奔波，晝夜操勞，坐臥不寧。身體五臟六腑火起，焚燒了與上天之間的和諧共處，疾病因而乘虛而入，如影隨行！
作為人啊，開始是生病的痛苦，最終是面臨死亡的痛苦，爾後還有各種報苦（正報、依報等）。累世歷劫輪回，無有止境！
釋迦牟尼佛說：「人生有八苦即：生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。」（另外還有八苦：寒苦、熱苦、飢苦、渴苦、不自在苦、自逼惱苦、他逼惱苦、一類威儀多時住苦。）
今人的苦惱都是自作自受。有不知是苦，而誤入其中者；有明知是苦，但沒有辦法脫離者。
古語云：「不要談論結婚早，結婚後的事情更難了；不要說讀書中舉高（做官。古代科舉制度，讀書為了做官），中舉做官越大後，擔負的責任更大了；不要說耕田種地得溫飽，耕耘的辛苦多去了；莫要講出家做僧人道士好，做了僧道後這顆心又難了了。」
或許有人問：「世間平民百姓的苦大多在身體，而有學問及為官者唯獨苦在心裡。沒有繩子卻自己縛住自己；無有事情卻尋找事情去做。要收手卻收不下來；要放下卻放不下了，這個該怎麼辦呢？」
我的回答：「這是學習者沒有得到真傳，所以才苦成這個樣子啊！如果得到真傳，收放全由我作主，哪還有什麼苦存在？」況且學道是一個安靜快樂的法門。凡是說學道苦，就是個外道。
白鬢老人說：
世間人常常談論說，人在生下時，必「呱」（苦啊）的一聲，可見從此皆是苦境。我卻不這麼認為，都是因為迷失了真性，放縱欲望、無所節制，以致於百苦聚集。
倘若肯回頭一心向道，萬物都為我服務，快樂大矣，哪裡還有有什麼苦呢？
覺明居士：
苦多樂少究何因？皆因愛字迷心間；
名聞利養貪不夠，毀譽稱頌是非添；
酒肉爛腸色刮骨，沈迷難醒禍殃煎；
身家子孫執吾有，勞碌奔波飢飽兼；
佛曰八苦婆娑受，痴愛終將真性遷；
玄妙真人難圓滿，六道輪回無休圈；
流浪生死無限苦，回頭是岸將愛參；
捨愛節欲悠然過，萬物備我無有偏；
離苦得樂仙佛道，修身養性悅大千！
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