第四十五篇：戒
夫人自有生以來至於今日。皆以情欲用事，習染已深。一旦求得清淨，事非容易，故必以持戒為先。
持戒者，須淨修三業。三業維何？
身口意是也！
不殺、不盜、不淫，是淨修身業。
無妄語、無綺語、無兩舌、無惡口，是淨修口業。
除貪、除嗔、除邪念，是淨修意業。
視聽言動，如顏子之四勿，是持戒之至也。克伐怨欲，如原憲之不行，是持戒之粗也。
子謂君子有三戒。蓋謂君子常存戒慎之心，一生不為血氣所使也。
又謂君子有九思。蓋謂君子心常惺惺，不用持戒而自無不戒也。
楞嚴經曰：攝心為戒。因戒生定，因定生慧。
白鬢老人曰：
淨修三業，是禪門之戒。四勿九思，是儒門之戒。
初學之人，不得不刻刻遵行。到家之人，不得不樁樁掃卻。
☯覺明淺釋四十五、戒
我們人自誕生至今，都是用情感和欲望來處理事物，習氣染污已經很深。一但想要達到清靜，的確不是件容易事。因此必須用持「戒」作為達至清靜的先決條件。
而要「持戒」有成，則必須淨修三業。
「三業」是什麼？
即「身業、口業、意業」是啊！
不殺生、不偷盜、不邪淫，是淨修身體的業。
沒有妄語、綺語、兩舌、惡口，是淨修口業。
除卻貪婪、嗔怨、邪念，是淨修意業。
看、聽、說、行如果能像顏回的四勿（即：非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言、非禮勿動），是達到了持戒的極至呀！
克制嗔怨欲望，如原憲（子思）那樣清靜守節、安貧樂道，是達至持戒的初級境界呀！
孔子說：「正人君子有三戒，即戒色、戒鬥、戒得。」
（【論語•季氏】君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。這是諄諄教導做君子必須常存警惕謹慎的心，一生都不要被脾氣個性所支配啊！）
孔子又說：君子應具備九思之功。
視思明。即不要粗疏模糊，應當細看明辨，思眼觀諸般事物是否看得明白？
聽思聰。即不要省略含混，應慎聽確切，自省言語入耳是否聽得清楚？
色思溫。即臉色不要冷峻嚴厲，應溫和，自省是否和顏悅色？
貌思恭。即容貌謙恭，自省待人接物是否禮讓謙恭？
言思忠。即不輕率虛偽，言語應當誠實，自省說話是否誠懇實在？
事思敏。即不可懈怠疏忽，做事要謹慎，自省所做事情是否粗心大意？
疑思問。即不藏疑惑，有疑必問搞清楚，自省是否做到不恥下問？
忿思難。即遇到困難誤解等，不要意氣用事，應當思考是否有後患，怒氣欲發之前自省能否忍辱惜福？
見得思義。即見到利益，要想到是否應該得到。利益當前自省能否義理所得？是否見利忘義？
孔子上述教導，倘若君子的心能夠時時清醒覺察，不用持戒自然達至持戒了！
《楞嚴經》說：「攝心為戒，因戒生定，因定生慧。」即：都攝真心不外馳，時時覺察，做為持戒根本。久之妄念俱無，身口意三業自然不染；心清靜無染則定境隨至，定境持續則智慧顯發。
白鬢老人說：
淨修身口意三業，是佛家禪門的戒；四勿九思，是儒家的戒。
初學道的人，不得不時刻遵行；即便證悟有成的人，亦不得不精勤掃除。
覺明居士：
吾人降生至如今，皆以情欲處事經；
習染已深難復返，更有累劫業纏身；
若然求道心清靜，必以持戒為先軍；
淨修三業持戒本，身口意者勿視輕；
顏子四勿持戒至，克伐怨欲原憲初；
子曰君子三戒有，戒慎常存氣血充；
九思勿忘回頭看，不持自持醒悟清；
楞嚴經語言中的，攝心為戒定慧生；
都攝六根歸性體，入一無妄持恆熏；
因戒生定無懼擾，定中生慧如來真！
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