人當血氣強壯之時，馳志六慾，無所不為。及血氣受傷，百病生焉。死期將至，縱有滿堂兒女，也替不得。無數金銀也買不得。至死方悔，遲了！
誰不怕死？當怕之於未死之先。若待將死之時，而怕死，則死難免矣！
誰不怕病？當怕之於未病之先。若到有病之時，而怕病，則病難治矣！
試觀天下之物，有重於性命者乎？
試思天下之事，有大於生死者乎？
人莫不好生也，但不好長生之道。
人莫不惡死也，但不惡取死之事。
人在世上。事事相續，必死而後已。直等到臨死，有甚方法，可以躲得。不如急早回心。將種種塵緣。一齊放下。做個長生出世之人。不亦善乎？
或問塵緣纏繞日久年深。一旦就要放下。不亦難乎？
曰：只是你不肯放下，是以說難。設若你死。還有不肯放下底麼？今雖未死，權當已死。一齊放下，有何不妙！
又問放下個甚麼？
曰：放下四大五蘊情識種子。
真修行人。恰似大死一番，卻活纔好。大死人也，無世界纏繞，也無玄妙道理。如此大休歇方為了當。
朝聞道，夕死可矣！此吾夫子教人急切之語。蓋謂上士聞道，了生死於片晌之間也。
白鬢老人曰：
昔人云：舉世盡從忙裡老，誰人肯向死前休？若有人能向死前休者，不但其死必遲。而且可以了生死。
☯覺明淺釋七、死
人往往在身強力壯、血氣方剛的時候，放縱自己的六種慾望（六慾：佛家指凡人的六種情慾。謂之：色慾、形貌慾、威儀姿態慾、言語音聲慾、細滑慾、人相慾），無所節制。等到血氣受傷，眾病蜂起，死期臨近的時候，即便有滿堂的兒女，也無法替代死亡；無數的金銀財寶，也買不了你的死亡。等到快要死時才開始後悔，遲了！
世上有誰不怕死？
應當怕在死亡還沒有來臨之前。如果快要死的時候怕死，這個死恐怕難以避免啊！
世上有誰不怕生病？
亦應當怕在沒有病之前。如果等到有病的時候怕病，這個病恐怕難治了呀！
我們不妨觀察天下所有的物質，有比性命更加重要的麼？
我們試著思考一下天下所有的事情，有比生死更大的麼？
人沒有不喜歡長壽的，卻不喜歡長生之道；人沒有不厭惡死亡的，卻不厭惡讓人死亡的事情。
人生在世，一件事接著一件事地連續不斷去做，一定要等到死時方才停止。
倘若到了死期臨近，有什麼方法可以躲避閻王爺的邀請？不如趁早收心回頭，將世間種種塵緣一併放下，做個長生出世的人，不亦樂乎？
或許問：「世間塵緣的纏繞日久年深，是那麼容易放下的麼？」
回答說：只是你不肯放下，因此說難。假如設想你快要死了，還有什麼放不下的？
今天雖然沒有死，只當已經死了，全都放下，有什麼不好？
或許你又問：要放下什麼？
回答：放下四大五蘊情識的種子。（四大五蘊：佛家認為地、水、火、風四大，乃組成宇宙、人身的基本元素；而構成人或其他有情眾生五堆成份為「五蘊」，即色、受、想、行、識。蘊為堆積與聚集。）
真正修行的人，就像已經大死過一回，死而復生才好。大死的人啊！沒有世間俗務纏繞，更無什麼高深玄妙的道理，只有這樣才算了卻。
「早上聽到或知曉道，傍晚死去也無遺憾啊！」
這是孔老夫子教人回頭的急切話語。因此說：「有智慧的人一旦聽到或知曉道，了卻生死是在瞬間啊！」
白鬢老人說：
古人云：「世間眾生都從忙忙碌碌中老去，有哪個肯在沒有死之前就休息的？」
如果有人能在死之前就放下休歇，修身養性，不但能延年益壽，並且可以了卻生死輪回。
覺明居士：
人生自古誰無死，自然規律百歲遷；
嘆眾血氣強壯日，馳志六慾百病添；
死期將至何所救？滿堂兒女泣兩邊；
萬貫家財難續命，至死方悔難返先；
試察天下諸般物，哪個重於性命天；
思量世間人與事，有什大於生死間？
誰人不好綿長壽，何者喜愛病魔煎？
金玉滿堂亦飢飽，廣廈千棟七尺間；
爭名奪利喪真性，奈何橋上顛倒顛；
六道輪回無休止，唯有業力隨主圈；
倘若生時思死日，回心向道做神仙；
四大五蘊情識種，放下即將佛手牽！
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