第二十二篇：我
論語記孔子絕四，而以毋我終之。蓋謂意必固，皆因有我而言也！惟我無，則意必固與之俱無矣，我是眾私之根也！無我則根斷，而眾私不生矣！
今人有心制行，有一不為我者乎？
不利於我，即功略蓋世，見以為分外也，而置之矣！
有利於我，即升斗錙銖，裂形隕身而亦殉之矣。我之為害何大也！
惟無我，則私化行端，且忘形骸矣。有何物之累哉！遍索諸形骸之內，何者是我？
我見既無，得大解脫。
永嘉集曰：無明不了，妄執為我。我見堅固，貪嗔邪見，橫計所有，生諸染著。知身是幻，了無自性。色即是空，誰是我者？一切諸法，但有假名，無一真實。四大五蘊，一一非我。和合亦無，內外推求，畢竟無我。
詳看我字：從二戈而成，壹正戈，壹反戈。狠毒殺生之禍，皆因有我而起也。
故心於道者！先要無我。
白鬢老人曰：
世之所謂我者，非真我也，識神之作祟耳！
昔人云：無量劫來生死本，痴人認作本來人。
又云：去後來先作主人。若不將金鉢覆住，金箍棒打死。則取經降魔。皆六耳彌猴之事矣。
☯覺明淺釋二十二、我
《論語》記載孔子「絕四」（孔子的四種處事原則：毋意，不胡亂猜想；毋必，不持絕對的態度；毋固，不固執拘泥；毋我，大公無我），是以「無我」終結。這是因為「毋意、毋必、毋固」都是針對有我來說的；惟有「我」沒有了，則「毋意、毋必、毋固」也一齊沒有了。「我」是所有私心的根源啊！無「我」則根斷而私心不生啊！
現代人用心去制定各種行為準則，有哪一個不是為「我」的呢？
倘若不利於我，即便功高蓋世、謀略超群，也認為不是一路人，而置之不理；如果有利於我，即便那麼一點點，寧願破壞形象損害身體，亦要將其得到。
可見「我」的危害有多麼大啊！
唯有無我，才能化掉私心致形象端正，進而連形骸也忘記了，有什麼物質可以拖累的呢？
找遍身體內的五臟六腑、四肢百骸，哪一個是「我」？
「我」的見地既然沒有了，也就得到了大解脫！
永嘉玄覺禪師所著《永嘉集》裡說：痴愚無智慧不去掉，虛妄的執念於「我」；「我」的見地牢固，就會貪嗔邪見，橫竪計較，從而派生出許多執著。
一旦知曉身體是虛幻（四大五蘊假合之體），也就沒有一點自己的個性。色也就是空，哪個是我呢？
一切方法，只是個虛假名稱，沒有一個是真實的。地、水、火、風四大，及色、受、想、行、識五蘊，全都不是我的，即便和合在一起也是空無。從內到外的推理求證，終究沒有我的存在。
再詳細看看「我」字，由兩個戈字組成：一個正寫的戈，加一個反寫的戈。狠毒殺身的禍源，皆因有「我」而起啊！
因此凡有心學道的人，必須先要無我。
白鬢老人說：
世間人所說的我，不是真正的我啊！都是識神在那裡作怪呀！
過去有人說：「我」是無量劫以來，生與死的根本；愚痴人將其看作是真正的「我」。
覚明居士：
大道生我一真人，識神障礙陷無明；
貢高我慢貪嗔痴，諸般染著疑性靈；
唯利是圖分彼此，我見堅固徇私情；
正反二戈狠毒我，八方爭戰烽火頻；
人我是非沒間斷，六耳獼猴鬧天庭；
無量劫來生死本，苦集滅道喪元神；
認假為真混不覺，無常到來悔追遲；
今知此身皆是幻，色空不二法喜盈；
勤而行將真人養，聚精會神無我鄞；
金猴奮起金箍棒，降妖除魔仙佛迎！
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