第三十三篇：精
真人煉精化氣，凡人化氣為精。
古人比之為汞，謂其最易走失也！
喻之以龍，謂其最難降伏也！
學道者。固守而不失焉，名曰築基。
神與炁精，常欲去。人但留得住，使之不去。可以長生。
魏伯陽曰：「凡說抽鈆添汞，實是還精補腦。」
或問：學道之人，多患夢遺。煉睡固難，服藥不効。如之何則可？
曰：牽轉白牛，則不走矣。
又問：人言元牝立，則真精固。元牝如何能立？
曰：谷神不死則立矣！
問：谷神如何不死？
曰：無欲靜極，則不死矣。
嘗入元帝廟，見龜蛇盤糾。夫玄帝，天神也！而居北辰。
人神獨無所居乎？
維天之所，在紫微。居其所而不動，天之極立焉，造化之所由生也！
維人之所，在黃庭。立其所而不遷，人之極立焉，性命之所由固也！
故善養者。將神火精水，凝在一處。猶如龜蛇盤繞，混成一塊，再不間離。久之靜極生動，真火熏蒸，金精吐艷。沖關透頂，灌注上下。此深根固蒂，長生久視之道也！
白鬢老人曰：
無欲靜極，則谷神不死。谷神不死，則玄牝立矣。玄牝立，則真精固。真精固，則永無走失之患。
可見夢遺之病，皆從色心未退而起。人真能勘破色魔，一心清淨。則龍不難降，汞不妄走矣！
若功夫未到之人，偶有遺失之病。須用牽轉白牛之法。其法不拘布帛，做一小兜。將外腎兜起，拴在腰後褲帶之上，此病自免。道家又謂之張果老倒騎驢。
☯覺明淺釋三十三、精
真修行人是將精煉化成氣；普通人則是將氣化而為精。
古人之所以將「精」與汞相比較，是因為「精」最容易走失掉啊！又將「心」比喻為龍，是因為它最難降伏呀！
學道的人（修煉者），如果能夠將精固守而不漏失，叫做築基。
神和炁精，時刻都想離人他去。若是留得住神與炁精，讓他們不離不棄，就可以長生。
魏伯陽說：「凡是說抽鉛添汞，實際就是還精補腦。」
或許有人問：「學道的人，大多有夢中遺「精」現象（覺明注：修煉之關鍵在於培元固本，將我固有之精煉化成炁。使之神炁交融，還精補腦，後天返先天。但在築基至一定階段，陽氣漸旺，倘或煉己不純，則人欲日盛，白天尚可，睡時則有色魔干擾，致夢境如現實之男女房事，洩之方罷。導致前功盡棄，道家謂之「漏丹」）。即便修煉睡功也難以降伏，吃相關固精的藥物亦沒有效果。如何解決這個問題呢？」
回答：「牽轉白牛，就不會走失了。」（白牛：此謂男子精液，其色白具有生命力，古人將之喻為白牛。其他引申說法在此不敘。）
或許又問：「人都說元牝立，則修煉達至真人的精（基礎能量）就固住了（元牝即玄牝，河上公注：﹃玄，天也，於人為鼻；牝，地也，於人為口。﹄這裡有﹃心息相依，凝神入氣穴﹄意）。元牝怎樣才能立？」
回答：「谷神不死（谷神：可理解為不生不滅的道），則元牝（生養之門）就立住了。」
又問：「如何才能谷神不死？」
回答：「沒有欲望並且達到靜心極至，就不死了！」
當我們進入元帝廟（元帝即玄帝：指北方真武大帝），就會看見龜蛇盤旋交纏在一起。這個玄帝是天上的神呀！是居住在北方的星辰。
難道人之神就沒有它居住的地方麼？
維繫天的樞紐，就是北斗七星中的紫微星。它高居其位而不移動，因此天的中心樞紐建立，且天地萬物的生長化收藏，即由此產生了呀！
維繫人生命的中心樞紐，在黃庭（道家稱腦中、心中、脾中為「黃庭」。宋．張君房《雲笈七籤˙卷一一˙釋題》：「黃者，中央之色也。庭者，四方之中也。外指事，即天中、人中、地中；內指事，即腦中、心中、脾中，故曰黃庭」）。常常關注而不遷移，人生命的根基便立住了，性命的康健也由此鞏固了。
因此善於養生修道的人，將神火精水修煉，凝聚一處，就像龜蛇盤繞，交織一塊再不間隔分離。行持既久靜極生動，真火熏蒸、金精吐艷、沖關透頂、灌注上下（上述指修煉產生的無欲望之陽氣「真火」，在下丹田與兩腎間如火一般暖熱，猶如暖房之蒸汽薰陶；上丹田則猶如見到金星放射光輝，發出艷麗光彩；陽氣順著人體督脈上行，衝破尾閭、夾脊、玉枕三關，通透百會，至前面任脈存上、中、下三丹田，行周天循環）。這就是根基深厚、命蒂穩固、延年益壽的真理啊！
白鬢老人說：
無欲靜極，則生養之神不死；生養之神不死，則命蒂穩，命蒂穩則真精固。真精固住了，從此便沒有洩漏的擔憂了。
由此可見夢遺的病，都是從色心而來。人若真能勘破色魔，一心清靜。那麼龍（心神）並不難降住；汞（炁精）也不會隨便走失（洩精）了。
功夫未到家的人，即便偶爾有遺失，只須用牽轉白牛之法。這個方法就是不論用什麼質地的布帛，做一個小兜兜，將男性外腎（睪丸）兜起，拴在腰後面褲帶上，夢遺之病自然沒有。道家稱此法為張果老倒騎毛驢。
覚明居士：
精乃吾人神氣根，繁衍生息此為宗；
氣足神旺賴精儲，成佛作祖築基功；
奈何精神常欲去，凡人縱慾病魔中；
氣化為精神離捨，無常到來一場空；
真人識得吾至寶，煉精化炁周天通；
勘破色魔心清淨，伏虎降龍能量充；
法無高下布帛找，牽轉白牛外腎兜；
效仿果老倒騎驢，漏丹夢遺從此終；
谷神不死玄牝立，神火精水丹田烘；
根深蒂固真人養，還精補腦靈山擁！
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