第三十四篇：教
道是箇無言底聖人，聖人是箇有言底道。雖曰有言，不過以其人之道，還治其人之身。非強其所難知難能也。
古之教人者，便是教以聖人之道。
易曰：蒙以養正，聖功也！
是訓蒙時，即以學聖望之。而學者，可不以學聖自勉乎？
蓋自孔子之道不著，而佛老之教興。自佛老之教亂傳，而邪說之風起。
老子曰：「修己之身，其德乃真。」
舍身而言修者，假也！
今之求仙佛者，往往絕人逃世以求之。彼以為有身家、有妻子、有人事皆能累人。故不能成仙成佛也！必絕人逃世以為之。
殊不知仙佛之道，不離身心。果能正心修身，有身家可居，有妻子可樂，有人事可以磨煉。故在家亦可以成聖成仙成佛。
何必棄其所甚便者，而必為其所不便者乎？
白鬢老人曰：
說出家可以成仙佛者，人或信之。說在家可以成仙佛者，人皆不信。
其故何也？
皆因未真明其道，未真窮其理耳！
獨不思仙佛必得出家方成？
難道聖人亦必用出家方成乎？
何世人著相之甚也！
☯覺明淺釋三十四丶教
道是個不說話的聖人，聖人則是能說話的道。
雖然聖人替道說話。不過是將我們與生俱來的稟性（道），返還給我們的自身（稟性丶道）而已。並非強迫人去做難以知曉，且沒有能力做到的事情呀！
過去從事教育的老師，教導學生時，便是教聖人的道理。
易經講：「在蒙童（幼童）時期就教孩子們學習培養聖人正氣。這是在做培養未來聖人的功德呀！」
即是在訓練教育孩童時，要求不但學習聖人，並且以立志成為聖人為目標。而參加學習的，難道不可以用效法聖人來勉勵自己麼？
可惜自從孔子的教育受到阻礙。取而代之是佛道教興盛。自從佛道教亂傳，導致歪理邪說之風起。
老子說：「修己之身，其德乃真。」
捨棄身體力行去談修行，是假的呀！
今天求仙求佛的人。往往採取杜絕人事，出家逃世來修行。他們認為身體、家庭、妻兒老小、人情世故等等都是累贅，都是讓其成仙成佛的障礙。必須斷絕且逃避塵世才能做到。
他們人不知仙佛之道，離不開身與心。如果能正心修身。有家庭可以居住；有夫妻天作之合；有人情世故紅塵磨礪。因此在家同樣可以成聖成仙成佛。為何一定要放棄這些便利修行條件，而一定要走那不甚方便的修行之路呢？
白鬢老人說：
說出家可以成仙成佛，人們都相信；說在家可以成仙成佛的，人們卻是不信。
這是為什麼呢？
都是因為沒有真正明白這個道，沒有真正窮究這個理呀！
也不仔細想想仙佛一定得出家方可？
難道聖人也必須用出家方式才能成麼？
為何世間人執著名相如此之深啊！
覚明居士：
一個教字義理深，承前啓後凡聖功；
天生稟賦人皆有，返還自身唯教擁；
古之師教蒙童訓，十方聖賢薦心胸；
學聖煉仙釋禪境，教授訓導培育工；
修身養性原一體，捨身言修理未通；
理若通達隨緣處，感應道交名相空；
聖人代言大道曉，隱顯市朝德道恭；
在家出家無二別，無上菩提直取中。
沒有留言:
張貼留言