第三十五篇：學
學也者，適道之路也。聖經賢傳，其路引平。
後世邪教大作。其言與行，果合於聖經賢傳乎？但有不合焉，即為魔說。
學道者，只要收得身心牢固。舍身心而別處用功，便非正道。
學道不是說過便罷，亦不是知道便了。必要實實底向自己心中，將一切物欲，打掃底乾乾淨淨，自然合道。
學道之志。貧當益堅，老當益壯。
或為客氣所使，外物所奪。其咎不在氣與物也！皆是志不立之病。只可責志，反覆尋思，必見病痛處，泱烈底斷了。譬如抽骨換髓，滌腸洗胃，另換了一箇人。破死底做上一番，何事不成？
聖人之心，與人同耳。何獨常清常淨耶？
此無他。只是見得真，養得定。惟見得真，一切幻境，不能迷亂。惟養得定，一切好物，不能搖奪。
耳聞目見，譬如飲食，日日要用，日日又要化而去之。若化去不盡，停滯在腹中，久而成病。
白鬢老人曰：
世間學者如牛毛，大約非名即利。
名利之外，如此好學，如此用功者幾人？
故呂祖云：「天涯聞說人尋我，走遍天涯不見人。」誠哉是言也！
☯覺明淺釋三十五、學
這個「學」呀，是學習如何走適合道的路啊！
聖人經典及賢人所傳授的道理，他們指引的「道」路平坦而且徑直。
後世邪教大興，他們的言論與行為，真的符合聖經賢傳麼？如果有不相符合的，就應稱為歪理邪說。
學道的人，只要收得身心牢固即可。凡是捨身心而在別處下功夫者，就不是正確的修道之路。
學道不是說了便過去，也不是知道就可以了。必須實實在在的向自己心中，將一切物質諸欲，清掃得乾乾淨淨，自然便符合道了。
學道的志氣，是越貧窮越堅定，越老邁越壯盛！
如果被客氣的人情世故所纏縛；被外在物質引誘所奪志。這個過失不在客氣與物質上，都是因為志沒有立定的病。只能譴責自己志氣不立！
如此反復尋覓思考，一定會見到失志的原因，從而痛下決心改過。就像抽骨換髓、滌腸洗胃，脫胎換骨似的換了一個人。猶如用已死的心修煉上一番，有什麼事情做不成功！
聖人的心，與凡人是相同的，為什麼卻能夠清靜如常呢？
沒有其它，只是看得見真相，且修養達到定境的緣故。
惟有窺破真相，則一切幻境不能使其迷惑；
惟有修養達至定境，則一切精美的物質不能使之動搖奪志。
耳朵聽到、眼睛看見的，譬如飲食，每天都要吃喝，每天又要將吃喝的東西消化排泄掉。如果消化排泄不盡，滯留在腹中，時間長了會聚結而成為疾病。
白鬢老人說：
世間學道者多如牛毛，大多不是為名就是求利。
名利之外，像上述那樣好學，那樣用功踐行的有幾人？
因此呂（洞賓）祖說：「遠在天涯的地方就聽說人們在尋找我（尋求解脫之道），可是走遍天涯卻沒有見到那尋找我的人。」
這話實在說得對呀！
覚明居士：
學者為何目標晰，適道之路返家親；
聖經賢傳捷徑指，循序漸進引道清；
世間萬物皆有理，唯學踐行方曉頎；
真知灼見聖賢教，求道君子返視遵；
雖云至易還至簡，日常生活自然經；
日月光華旦復聚，亦如新陳代謝馨；
博學篤志勿懈怠，切問近思悟道昕；
至簡大道卻甚難，貴在持恆抗擾歆；
名聞利養障學志，稱譏毀頌陷苦辛；
貧堅老壯志愈立，脫胎換骨安道芯；
若然已死心向道，元神處事妙合真；
身心俱一萬物理，道高德重神鬼欽。
