人身之脉。正經一十有二，奇經有八。
惟任督二脉，係人之生死。
凡夫任脉之在腹者，從下而上行。督脉之在背者，從上而下行。前後間隔，化機無本。遂以稟氣之淺深，為壽命之修短。
仙家識得。任總諸陰之會；督統眾陽之綱。二脉若通，百脉皆通。故退陰符、進陽火，而行河車運轉之法。
其法凝神入氣穴，是謂歸根。神氣相守，抱一勿離。迨夫靜極而動，是神復乘氣根，而上昇於泥丸。於是河車之路始通。
要知河車之路，即吾身之任督二脉也。氣之始生也，鬱蒸於兩腎之間，泛溢於五腧之上。乃經水亂行，不由溝洫也。吾急以神斡歸尾閭，而上至於夾脊。夾脊難過舌柱上腭，使之上風府，而直至泥丸。神與氣交會於此，其疏暢融液可知。少焉變為甘露，急將舌放，自鵲橋而下通。開會咽、過重樓、遊絳宮。復歸於所藏之處而休焉！
如此循環灌注。久之純熟，氣滿三田，上下交泰。所謂常使氣通關節透，自然精滿谷神存。
白鬢老人曰：
其法以下數句。萬卷丹經，不能出此。出此便是旁門。
老子所謂致虛極，守靜篤，萬物並作。吾以觀其復。正謂此也。
寶之秘之。尤願與上等根器者篤行之！
☯覺明淺釋十六、脈
人體內的經脈，正經有十二條，奇經有八條。
唯有任督二脈，關係著人的生與死。
一般人的任脈在腹中，從下往上流動；督脈在人的背部，從上往下運行。至使任督二脈前後有了間隔，從而人體變化的樞機沒有了根本。因此由人先天稟賦的強弱，來決定其壽命的長短病夭。
而仙家修煉者則清楚明白，任脈為諸條陰經的總匯（陰脈之海）；督脈是統帥眾陽的綱領（陽脈之海）。任督二脈如果暢通，人身體百脈皆通。所以用退陰符（煉內丹通小周天，使任脈氣下行。在時機契合或陰六時用文火，即用意輕微導引，溫養沐浴，內氣沈降。須指導）；進陽火（修煉至陽氣生發旺盛或六陽時，將督脈氣引導上行與任脈連接，用武火，即用意稍急猛，引導氣急升行），而行小周天運行功夫。此方法要訣是凝神入氣穴，即將心息關注至肚臍神闕穴區域，這叫做歸根（人生命的根本）。
如此神與氣互相守護，抱住此一根本不離不棄。修煉至靜極而產生陽氣發動，就是人的神復甦且從氣根（神闕下丹田），沿督脈上升於泥丸宮（上丹田），至此河車之路（小周天運行之路）才開始通暢。
要知道這河車之路，就是我們身體的任督二脈呀！當陽氣開始生起了，火熱般地在兩腎之間鬱蒸（道云：命門起火得長安）；廣泛輻射滲透至人體五腧（井、榮、輸、經、合）穴道之上，此時經水到處運行，並且沒有秩序了。
面對這個狀態，我們須急用意念引導運轉到達尾閭，而上行至夾脊；夾脊通過甚難，須舌抵上腭（搭鵲橋），導引此氣上風府而直至泥丸宮（上丹田），使神與氣在此處交匯，那種神氣疏通暢行暖暖的液體可以感知，不一會兒變為微甜之唾液甘露。
此刻即將舌頭放下，打開會咽，讓甘露順鵲橋而下，經過十二重樓（喉管），進入絳宮中丹田，又回到神所住的地方（下丹田）存儲。
如此循環往復地灌溉注入，長久積累純熟，便會氣滿整個上中下丹田（人體精氣神能量中心），同時陰陽二氣亦會平衡協調地交流。
因此說：如果常使真氣通透四肢百骸，自然精神飽滿道之長存了！
白鬢老人說：
上述所說這個方法以下的數句，萬卷煉丹養生的經書都不能超出此範疇。如若超出便是旁門。
老子所講：修煉者達至空虛無極，且謹守清靜無欲狀態。則宇宙萬物間的相互運作生長，均可觀察到它們的本源；無論萬物怎樣變化，終究回歸其本性（道）。說的就是這個樣子啊！
我們要像寶貝一樣保有並且珍藏啊！尤其願意與上等根基的修煉者，踐行實修之。
覚明居士：
人身十二正經周，奇經八脈聯絡通；
任督二脈陰陽總，自然相融身心雍；
凡人氣稟決壽夭，仙家煉修丹田充；
修身養性非為欲，反觀內視覺察功；
暇滿人身當重視，心息相依了然空；
河車之路循環繞，凝神氣穴切勿鬆；
日夜痛飲長生酒，口餌甘津臟腑恭；
常使氣通關節透，精滿谷神能量豐；
致得虛極守靜篤，歸根復命暢三宮。
三宮暢兮與道合，萬卷丹經藏腹中；
寶之秘之踐行篤，寰宇交泰慈壽翁！
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