第四十篇：敬
本性靈光。無有生滅，亦無增減。
雖錮蔽日久。靈光一耀，可以滅千惡而生萬善。
但保得靈光常在，與聖人何殊！
或問：「如何保得靈光常在？」必也敬乎！
惟敬，則保得靈光常在。戒慎恐懼固是敬，兢兢業業亦是敬。
敬則不生妄想，不隨昏住。允矣存心之要，修己之法乎！自古聖人以此傳心。
今夫人正衣冠整思慮，自然生敬。敬只是主一。主一則自無邪假矣！
心者，身之主也！敬者，心之主也！
今夫入廟而生敬者，為有神像在上耳。卻不思自己身中，有個真真底鬼神在裏面，慢不知敬。獨何歟？
程明道曰：某寫字時甚敬。非是要字好，只此是學。
程伊川曰：周先生說，一者無欲也！
尋常人如何使得無欲，只在敬字上步步推去，執持得定。只如此下手用功，時時惺惺，莫令昏昧，一二日便可見效。
規矩方圓之至也。準繩平直之至也。人而左規矩，右準繩，人之至也。
規矩準繩者禮也！禮以敬為本。國無禮，則盜賊起，而喪其國。身無禮，則情欲勝，而喪其身。
白鬢老人曰：
朱子解敬字，謂主一毋適。諸事能主一，則心專而神注。游思妄念，自不能起。道家謂之抱元守一。禪家謂之不二法門。
☯覺明淺釋四十、敬
人的本性靈明光耀，既沒有生滅，也沒有增減。雖然閉塞很久，忽然靈光一閃耀，便可以滅千惡而生萬善。只要保持靈光常在，同聖人有什麼兩樣？
或許問：「如何保持靈光常在？」
回答：「必須也只有敬呀！惟有敬，才能保持靈光常在。」
戒慎恐懼固然是敬；做事小心勤懇也是敬。
敬才能不生妄想，不隨昏亂。這難道不是存心的要義？修身的妙法麼？
自古以來，聖人都是用這個「敬」來傳心。今天我們穿得體的衣服、戴合適的帽子，並且調整心智，自然生出敬來。
敬只是專一，專一就自然沒有邪思假為了。
我們這個「心」呀，是身的主人呀！而這「敬」呀，則是「心」的主人呀！
今人進寺廟而生敬畏，那是因為有神像在上面的緣故啊。卻不想想在自己身中，有個真實靈妙的鬼神（真人丶仙丶佛）在裡面，怠慢且不知敬畏。這是為什麼呢？
程明道說：某人寫字時非常敬（小心翼翼）。並不是要字寫得好，只是用寫字來學習敬。
程伊川說：「周先生說這個一呀，就是無欲呀！」
平常人怎樣才能達到無欲？只有在敬字上一步一步向前推進，直至掌握且達到穩定！只有像這樣扎實用功。時時刻刻警惕，勿使昏沈。一兩天便可以見到效果。
圓規和矩尺是畫方形和圓形所需要的呀！準繩也是測量物體平直的所必須呀！
人需要左規矩、右準繩（法律法令丶規章制度等），是人要遵循的呀！
這個規矩準繩就是禮呀！（說文解字：禮，履也，所以事神致福也。）
禮以敬為根本。
國無禮（法律法令、規章制度），那就強盜賊人蜂起而國家滅亡；
身無禮（沒有約束），則導致情欲火熾身死。
白鬢老人說：
朱子（朱熹）解釋敬字，叫做主一（專一丶專心）不要他去。
凡事能夠主一，則心專神注。游思妄念，自然不能生起。道家稱為「抱元守一」；佛家叫做「不二法門」。
覚明居士：
本性玄妙無生滅，亦不增減恆常明；
錮蔽日久忽閃耀，滅惡生善聖賢行；
如何保得靈光在？敬字銘記性中存；
戒慎恐懼固然敬，兢兢業業敬顯形；
身之主人唯心是，敬者心主勝鬼神；
古聖傳心只此是，存之修己法要勤；
敬即主一無妄想，規矩方圓輔準繩；
國禮家禮身心禮，以敬為本禮自成；
心專神注思無遐，抱元守一大道臨；
惟敬無欲觀自在，拈花微笑不二門！
