第二十七篇：過
有心失理之謂惡，無心失理之謂過。
語曰：人非聖人，孰能無過！此言可以恕人，不可以恕己。
籧伯玉行年五十，而知四十九年之非。予今行年八十有五。八十四年之非能盡知乎？已往之非猶且不知，近日之非未易知也！何哉？
迷則孰非為是，悟則見是猶非。省不止三，悮豈容再！
朱子曰：日用間知此為非，即不如此，便是去病之方。若問何由而能不如此，便是騎驢覓驢。
學者在淨修口業、身業、意業三者而已。
無口過易，無身過難。無身過易，無意過難。有志者必就難處，用力速改。而後可與入道也已。
或問人有罪可懺乎？
曰：昔者所作。無大無小，內外求之，了不可得，名真懺悔。
又問人有誓願怕犯何如？
曰：迷則說誓，悟則全無。今試求之，誓願安在？得大解脫。
白鬢老人曰：
儒理去非存是。
禪理是非不著。因不著，方能解脫。
☯覺明淺釋二十七丶過
有心違背道理或事理做事情，稱為「惡」；無心違背道理或事理做事情，叫做「過」。
古人說：「人非聖賢，孰能無過？」這話可以寬恕別人，卻不能饒恕自己！
籧伯玉年紀五十，並且知道前面四十九年所犯的過錯。我今年八十五歲了，八十四年間所犯過都能知道麼？已經過去的錯誤尚且不知，近日的過錯也不容易知道啊！
這是為什麼呢？
人在迷惑時，則執著過錯為正確；人在悟道後，則見到正確的也像是過錯。每日反省不止三次，領悟則豈能允許再犯過錯？
朱子（朱熹）說：日常應用時，知道這件事情是錯的，即不去做了，就是去病的良方。如果還要問是什麼理由而做不到？那就是騎驢找驢了。
學道者無非淨修「口丶身丶意」，三業而已。
能做到沒有口過容易，沒有身過難；
沒有身過容易，沒有意念（起心動念）的過錯難。
有志氣的人，一定是在難處下功夫速改過，然後才可以進入道啊！
或許有人問：有罪過可以懺悔麼？
回答：過去的所作所為，沒有大也沒有小，內心和外在都尋找不到，叫做真的懺悔。
或許又問：「有人發誓許願，怕再犯過錯怎麼辦？」
回答：「迷時則發誓許願；悟後則什麼都沒有。」
不妨今天試著去找找，曾經發的誓願在哪裡呢？由此得到大解脫！
白鬢老人說：
儒家的理，是叫人去掉過錯保留正確；
覚明居士：
無心失理謂之過，有心去理是為惡；
惡過作為人皆有，執我為時難覺錯；
己之過錯豈容恕，恕人之過應常做；
紅塵滾滾染污盛，過往是非幾多惑？
未究事理任性為，理之漸明深悔過！
勤修身口意三業，懺悔已往諸般作；
存是去非儒理在，是非不著行禪悅；
內外求之了不得，究竟解脫空淨樂！
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