【贯通三教養真集】第六篇：病
病何由而生也？皆因妄想而生煩惱。
煩惱既生，則內傷其心。心傷則不能養脾，故不嗜食。脾虛則肺氣必虧，故致發嗽。嗽作則水氣竭絕，故木氣不充，髮焦筋痿，五臟傳遍而死矣。
夫人當妄想萌動之時，即疾病發生之時也。今人不察。必待疼痛著身，纔為有病。而不知非一朝一夕之故，其所由來者漸矣。
人之一身。外有六淫，風寒暑濕燥火是也。內有七情，喜怒哀樂憂恐驚是也。
因七情而病者，為內傷。而成不足之症。因六淫而病者，為外感。而成有餘之症。不足宜補。有餘宜瀉。
後天有形之精神。內傷而病者，藥石針灸，可以治之。
先天無形之精神。內傷而病者，非返觀靜養，不能愈也。
十大名醫，治人身病。三教聖人，治人心病。親朋有病，皆知去看。自己有病，卻不知看。若知自看，內看無心，外看無身。身心既無，受病者是誰？不病者是誰？見得分明，自然無事。常想病時，則塵情漸減。常防死日，則道心自生。
昔子元有心病。遇一高僧。謂之曰：貴恙起於煩惱，煩惱生於妄想。夫妄想有三：
或追憶數十年榮枯恩冤，及種種閒情。此是過去妄想也。
或事到眼前可以順應，卻強生意見，猶豫不決。此是現在妄想也。
或期日後富貴，或望子孫及時登榮，與夫不可必成，不可必得之事。此是未來妄想也。
三者妄想，忽生忽滅，禪家謂之幻心。能照見是妄，遂即消滅。禪家謂之覺心。故曰：不患念起，惟恐覺遲。念起是病，不續是藥。
又曰：貴恙亦是水火不交，凡溺愛佳冶而作色荒，此是外感之慾。或夜思佳冶而成夢遺，此是內生之慾。
二者染著，耗散元精。若能斷之，則腎水自然滋生，可以上交於心。
至于思索文字，忘其寢食，謂之理障。經營職業，不憚劬勞，謂之事障。二者雖非人欲，亦損性靈。若能緩之，則心火不至上炎，可以下交於腎。故塵不相緣，根無所偶，反流歸一，六用不行。
子元如其言，獨處一室，掃空萬緣。坐至月餘，心疾如失。自家有病自家知，既知須要早時醫。倘若忌醫終諱病。無常臨到悔追遲。
白鬢老人曰：
諺云：心病難醫。非難醫也。不得其法，不行其法耳。三教聖人，善治心病一語，可為患心病者指南。誰其信之？誰其行之？
昔余為抱關吏時，患脾虛下泄之症。五年，奄奄一息，百藥不效，萬無生理。因謝人事，返觀靜坐，閒校心經一卷。百日後，經完病愈。此余既騐之奇方，故敢告知有痼疾者。
☯覺明淺釋六、病
人生病的原因是什麼？
都是因為胡思亂想而致煩惱。煩惱一旦生出，即對內傷害自己的心（心屬火），心受到傷害則不能補養脾臟（脾屬土。心與脾是火生土，心火傷則不能補養脾土之不足），所以飲食無味、吃飯不香；
脾氣虛弱必然造成肺氣虧損（肺屬金。脾與肺系土生金，相生不足肺氣必虧），肺氣虧損進而導致咳嗽不止；
久咳不癒就會造成水氣衰絕（水屬腎。肺與腎系金生水，肺氣虛化水不足，導致腎病）；腎水衰絕則肝木之氣不充足（木屬肝。腎水生肝木。腎水不足則肝木無水則乾躁，導致肝病），表現頭髮枯焦、筋肉萎縮不能舉動。五臟互相傳遞，心火傳脾土、傳肺金、傳腎水、傳肝木，一再傳心火傳脾土直至死亡啊！
當人妄想開始的時候，也就是疾病產生的時候。
今天的人察覺不到這些，一定要等到疼痛從身體裡反應出來，才知道有病。殊不知這個病存在身體裡，已經不是一朝一夕了，究其原因是慢慢積累的呀！
人這個身體，外有六淫的侵擾，即風、寒、暑、濕、燥、火是啊！內在又有七情傷害，即喜、怒、哀、樂、憂、恐、驚是啊！
由於七情原因而生病的人，屬於內傷而成為不足之症狀（虛症）；因為六淫而造成疾病的人，稱為外感而成為有餘的病症（實症）。不足則適合補充；有餘則適合瀉洩。
後天有形身體之血氣受傷而病者，用藥（中藥）石（砭石）針灸可以治療。
先天無形的精神（情志）內傷而生病。如果不反觀自身、靜心調養，是難以痊癒的。
所有（十大）醫生，治人身體（六淫外感）疾病；而三教（儒釋道）的聖人，則治療人的心病（內傷七情）。
親朋好友生病都會勸說他們去看，而自己有病卻不知道去看（或曰：我們往往看到的都是別人的毛病，自己的毛病卻看不見）。
自己如果知道自看，內看沒有心的存在，外觀不見有身體的存在，心身全都沒有了，生病的人是誰？沒有生病的人又是誰？
如此見得分明，自然就身心康健了。
常常想到生病時的痛苦，則世間塵世的各種人情世故干擾就會逐漸減少！
時時警惕死亡的日子，則嚮往道（修道）的心便會自然生起來。
往昔有位名叫子元的得了心病，遇見一位得道高僧，對子元說：「您這個病來源於煩惱，而煩惱又來自於各種妄想。」這個妄想原因大致有三個：
一是追蹤回憶數十年來的人事枯榮、恩怨情仇，以及各種閒情逸事，這是對於過去的妄想啊！
二是眼前發生的事情原本可以順勢應對，卻心生疑惑，猶豫不決，這是現在的妄想啊！
三是期待將來富貴如願，或者望子成龍、望女成鳳；以及難以做成、難以得到的事情，這是未來的妄想啊！
上述三個妄想，交織而生，此來彼去，修禪者將它稱之為幻心。能夠覺察或看見念頭，且分析思考這是妄想。念頭出現隨即消失不予理會，修禪者將它稱為覺心。
因此說：「不怕念頭生起，就怕生起後任其發展，知曉太遲。念頭叢生就是病，不讓念頭延續、當下了了，即是治病的藥物。」（上述三者皆言無形精神內傷也）。
高僧又說：「您的病也是水火不交（即中醫所謂「心腎不交」，為腎虛水寒不能蒸騰上交於心，以至心火上炎），造成腎虛火旺、陰陽失衡的原因：
一是沈溺愛慾和美女導致色難，這是外感的慾望；
二是睡眠時思想夢中與佳人交合以致洩精（夢遺），這是內心生起來的慾望。」
兩者相加耗散了元精。如果能夠斬斷，則腎水自然產生而上交於心。
還有終日思索文字寫作，而忘掉睡眠和飲食，這個是「理」的障礙；在工作中孜孜以求、不辭辛勞，稱為「事」的障礙。
「理」與「事」的障礙雖然不是人的欲望產生，但也會損耗我們的性靈。倘若能夠緩緩進行，那麼心火不至往上走，而是向下與腎交匯，達至水火既濟，陰陽平衡。
因此將六根（眼、耳、鼻、舌、身、意）與六塵（色、聲、香、味、觸、法）分離，使其根（六根）失去配偶（六塵）；進而返歸至道（一者道也），讓六根六塵停止活動（失去作用）。
子元遵循高僧的話，獨居一室，除卻各種事務，閉關靜坐月餘，心疾痊癒。
自己有病自己知道，既然知道就要盡早醫治；如果諱疾忌醫，等到無常到來後悔已經遲了。
白鬢老人說：
諺語說：「心病是很難醫治的啊！」並不是難治啊！而是沒有掌握治療的方法，即便知道也不採用這個方法啊！
儒釋道三教的聖人，善長治療心病的話，可以作為治療心病患者的指南。有誰相信這話？又有誰按照這話去做了？
過去我擔任報關官員時，得脾胃虛弱拉肚子的病五年，只剩一口氣，各種藥物治療無效，已經沒有生的可能。因此謝絕一切人事干擾，反觀靜坐。閒暇時校對《心經》一卷。百日後，《心經》校對完畢病亦痊癒。
這是我經過實踐檢驗的神奇驗方，所以才敢告訴有頑固疾病的患者。
覺明居士：
世人皆求福壽康，奈何少將病因參；
妄想分別生煩惱，脾胃不和肺氣乾；
肺金虛弱致咳嗽，水氣竭絕枯木肝；
一臟受損臟臟連，五臟傳遍死神栓；
妄想萌動病已至，待至痛顯久積添；
為人一身諸般苦，疾病違願誰心甘？
六淫外邪四時擾，七情肆虐性靈鑽；
藥石針砭外邪找，十大名醫善療安；
內傷虛症醫無策，心病尚須聖人宣；
返觀內視萬緣放，水火既濟心身歡；
諱疾忌醫終有悔，莫如皈依釋儒仙！
