2017年4月4日 星期二

【贯通三教養真集】第二篇:理

【贯通三教養真集】第二篇:理

夫道一而已矣。在天曰命;在人曰性;在物曰理。
此理流行於天地之間,發著於日用之際。事事物物,皆有當然之理,而不容已。即有所以然之理,而不可易。惟循理君子。以理觀物,是是非非,善善惡惡,因而付之。是謂無我。無我則公,公則明,明則處事當。而盡物之性矣。
若以我觀物,則愛憎橫生,不免任情。任情則私,私則昏,昏則顛倒錯亂。只知有我,不知有理也。
有理斯有氣,氣著而理隱。有氣斯有形,形著而氣隱。理無不中也,氣則偏矣,形又偏矣。中無不善,偏有不善矣。苟求化偏之不善,而歸於中之善也。須於幾動之始,密密省察。是發於理之中者,擴而充之;是生於形之偏者,絶而去之。久而理自常存,欲自消亡。
天下之理,不可不窮也,而亦不可勝窮也。有要焉,辨吾心之惑而已矣。辨則明,明則誠,誠則天下之理得,而成位乎其中矣。
聖人有言曰。愛之欲其生,惡之欲其死,是惑也。一朝之忿,忘其身,以及其親。非惑與。因聖言而擴充之。身受貧賤而慕富貴者,亦惑也。人不來學,而思往教,亦惑也。邪教惑人,王法禁之猶不止,吾欲以空言拒之,亦惑也。聖賢之道,必待其人而後行。望庸衆之人為之。又非惑與。事有必不可成,物有必不可得者,而營營在心,亦惑也;人有不可強就,功有不可速成者,而孜孜在念,非惑與。素位不行,而生無益之外願,亦惑也。聖言不畏,而思非道之邪事,非惑與。明知一善是中,而不致中;明知萬法惟心,而不了心,是惑也。明知生死事大,而不體取無生。明知無常迅速,而不了本無速,非惑與。
理本是有底。但加提撕而自有。欲本是無底,但能照破而自無。遏欲存理,原非二事。遏了一分欲,即存得一分理;遏了十分欲,即存得十分理。益人莫大於理,而存理者少。損人莫大於欲,而縱欲者多。
人之有欲,猶樹之有蟲,暗食於內,不久自斃。夫人以欲為樂,而不知欲猶火也,不戢將自焚。神明受其熬煎,酒色耗其精氣,生病生瘡,晝夜呌苦。浮屠謂死後受罪,而不知生前已受之早矣。
       
白鬢老人曰:
周子曰,明不至則疑生。明,無疑也。經年窮理之人,尚不能認理皆真,行理皆當。而況未嘗學問之人乎。世人因明理而保身者,固多。因爭理而喪身者,亦復不少。故禪家又以理為障。

☯覺明淺釋:二、理
    話說這個所謂的「道」,無非「一」而已。道在天叫做「命」(人們經常談「天命」,究之實道的應用也);落實在人則叫做「性」(所謂「性命」,實乃道在人生命中之至要);在人事物層面,則稱做「理」(人們常說「有理走遍天下,無理寸步難行」,此理乃道之一如也)。
    這個理在天地間流轉,體現在日常生活中的方方面面。一切事物,都存在著本來面目的理,而不以人的意志為轉移。既然事物存在著這個不能改變的理。只有遵循理的品質高尚的人,從理亦即從道的角度來考察事物,則不為是是非非、善善惡惡的表象牽制,這就是「無我」。無我,處理事物則公正,公正進而廉明,廉明處理事情就會恰當,從而符合了事物的本性(道)啊!
    倘若以我的立場觀察事物,則愛恨情仇並生,難免用人情。帶著感情處理事物則是「私」。
    有私心的存在,則處事必然糊塗,糊塗則乾坤顛倒,心裡只有我,而不知道還有理的存在啊!
    有理才有正氣(理周流於天地之間,以氣、形的狀態呈現),氣滯(堵塞)則理(道)隱藏不見;有氣才有形(氣與形實則一,氣充則形象豐滿,氣虛則形象弱小。常說一個人氣質很好,說明其氣形豐滿,反之亦然),形象受損而氣亦隨之受阻。
    理是無時無刻不在中道(天地萬物)間流傳啊!不中(不合理、或曰不善)的氣是偏離事物本來面目的啊!同時形象也是受到損害或不全的啊!
    中正無私處事,就沒有不好的(孔子曰:喜怒哀樂之未發謂之中),而偏離中處理事物,就存在問題了。
    如果要做到化解偏離中道的錯誤,使之回歸於中道的正確,必須在事物的初始就慎密審查布防(喜怒哀樂之未發),這就是存理致中。
    將其擴大補充:凡是對於形象有損的人事物,堅決杜絕改正。長此以往理自然常存,各種欲望自然減少乃至消亡。
    天下的理不能不去研究探索,但是也不可能全部去研究探索(因為萬事萬物不可勝數)。這其中有什麼要點和竅訣?
    竅訣就是明辨自己的心是站在理上,還是情上啊?
    明白事物之中道則不存疑惑,進而誠信對待一切事物。具備誠信則天下所有的理便得到了。其中的關鍵在於把握中道的奧妙啊!
    聖人告誡人們說:「自己喜歡的人事物希望其永恆,而討厭的事情則希望它立即死亡」,這是糊塗啊!
    一時氣憤,而忘掉了身體,以及親友的存在,不是糊塗又是什麼?
    依據聖人言教而擴大充實地說:
    身處貧窮而羨慕富貴的人,是迷惑;
    人不來學,而思量去上門教導,也是迷惑啊!    

    歪理邪教蠱惑人,國家法令亦禁止不住,僅僅想用空洞的說教阻止,迷惑啊!
    聖人賢士的處事原則,必定是等待合適的時機再行動,希望尚未明白的人去做事情,不是迷惑又是什麼?
    明知此事無法成功,物件難以得到,而無法忘懷,也是迷惑啊!
    明知人與人緣分不可強求,成功不可能迅速達至,而念念不忘,不是迷惑是什麼?
    本職工作不去認真做,卻胡思亂想其它與之無關的事情,是迷惑啊!
    聖人的教誨不畏懼,而想著與道相違的邪門歪理,不是迷惑是什麼?
    明明知道一念善即合於中,而不履行中道,明知萬法惟心,而不去從心上解決問題。是迷惑啊!
    明知生與死是人生在世最大的事情,而不去尋覓解脫之道;明知天有不測風雲、人有旦夕禍福,而不去踐行如何了卻無常,不是迷惑是什麼?
    理是原本就存在的,只要我們稍加關注就會找到,並具有;而欲望原本卻是沒有的,只要觀照看破,自然放下消失。
    遏止欲望和儲存(道)理,原本是同一件事。遏制了一分欲望,也就存得了一分(道)理;遏制了十分欲,便存得了十分(道)理。
    對人有助益者沒有什麼比理大的,然而將理放在心上的只是少數;對人不利的莫過於欲望,然而放縱欲望的人卻很多。
    人的欲求過多,就像大樹長了蟲子,暗中在裡面啃食,不久樹就死亡了。
    可惜世人皆以滿足欲望為快樂,卻不知道欲望就像熊熊燃燒的大火,不遏止必將自焚啊!
    舉頭神明也會受到欲望的煎熬,酒色亦會消耗人的精氣,久之眾病蜂起,晝夜叫苦不迭。
    佛陀說死後會墮入六道輪回不休、受罪,豈不知在活著的時候早已受了,還要等到死後才受罪?
        
白鬢老人說:
    周子說:不達至無惑境界則懷疑理的存在。明,就是沒有疑惑,毫不懷疑的意思!
    常年累月研究理的人,尚且不能做到認理皆真,以理行事恰當。何況那些還沒有學窮理盡性以至於命的人呢?
    世間因為明理而保全性命的人固然有很多,但是因為爭理而喪失性命的,也不在少數。所以禪家又因為執著於理,而產生了參禪覺悟的障礙!
         

覺明居士:
華夏文明耀古今,儒釋道醫並駕驅;
養生之道浩煙海,益壽延年濟世豐;
個中竅訣須曉理,理若不明難順通;
理乃天地一氣爾,感而遂能六合充;
生生不息因理在,無欲自然萬物豐;
欲多理隱藏凶險,遏欲存理日用中;
一善致中存正理,修行全賴善念功;
靜觀多少痴迷者,道不明來理未究;
盲修瞎煉時光耗,到老方悔兩手空;
在家出家無二別,全憑修者理道公;
得理聖賢可入伍,明理極樂存心胸;

三教聖賢皆一理,窮理盡性仙佛擁!

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