第五十篇：德
今世之人，得道者鮮矣。非道之難得也，知之未真，守之不固也。
入德之功，自知幾始。崇德之功，自誠意始。修德之功，自遷善始。
聖人有言曰：含德之厚，比於赤子。夫人之初，誰非赤子哉？惟能去淨習染，還我赤子之初。聖人之德，如斯而已矣！
君臣父子夫婦昆弟朋友，此五者，天下之達道也。舍此五者而言道，外道也！
智仁勇，三者，天下之達德也。舍此三者而言德，悖德也！
古人一怒而安天下，我今以一怒而安斯心，可謂大勇也。尤貴智以助之，仁以成之。智則覺而不迷，仁則純而不雜。三者備可謂至德而成，大道始凝矣！
子曰：據於德。據者固執之謂。性固執，則一得永得，而弗失之矣！久則熟，熟則化而為仁。
白鬢老人曰：
朱子曰：德者得也。行道而有得於心也。
吾人平日，須當痛自檢點。
果有真知乎？
果有真得乎？
總有所聞所見，不過浮浮泛泛而已乎？
有則更當勉之，無則自問安乎？
☯覚明淺釋五十、德
當今世上（修行）的人，真正得道的，極其的少呀！這並不是道太難證得的緣故呀！而是由於對道的認知不真切，堅守道的程度不夠啊！
進入德的功夫，要做到自知曉它的作用時就開始；
崇尚德的功夫，要從誠心誠意時開始；
修養德的功夫，須從改過遷善開始！
聖人曾經告誡我們：包含德的程度，就像初生的嬰兒一樣，赤誠無暇…
我們剛剛降臨這個世界的時候，哪一個不是純真無邪的赤子呢？
若能去淨那後天習氣的染污，返還至初生時的嬰兒狀態。聖人的德，也就是這樣子而已！
君臣、父子、夫婦、兄弟姐妹、朋友，這五者呀，是天下所有進入道的捷徑呀！捨棄這人世間五倫法則而去談道，是個外道啊！
智、仁、勇三者，是天下所有達至德的捷徑呀！捨棄這三者而言德，違背了德呀！
古人一怒而安定天下，我今天用一怒來安定這顆放蕩不羈的心，可以稱為大勇了！但必須用智慧來幫助，用仁來成就！
用智就會覺而不迷；用仁輔助則純一而不雜亂。智、仁、勇三者齊備，才可以說是達到德的要求，大道這才開始凝聚了。
孔子說：據於德。這個據呀！是固執的代名詞呀！即是說本性（真心）固執於德，則一得永得而不會失去了。持恆既久便成為習慣，一但成為習慣，進而轉化為仁。
白鬢老人說：
朱熹說：「這個德呀，也就是得啊！」即立身行道有收穫於心呀！
我們為人處世，平日應當痛自檢討：
究竟有真知麼？
究竟有真得麼？
即使有些所謂的見地，不過是浮浮泛泛而已的呢？
覚明居士：
德乃道基互相依，基深礎厚輔道成；
為人立身當行道，若然達至要德培；
今者得道為何鮮？知之未真難固勤；
入德功自知幾始，崇德功夫始意誠；
修德有穫須遷善，含得之厚赤子吟；
聖賢之德如赤子，去淨習染坦蕩行；
君臣父子夫婦曉，昆弟朋友五倫循；
天下達道謹遵守，捨此言道外道門！
勇者不懼死生忘，萬難排除證菩提；
智者不惑柔似水，滋養萬物上善存；
仁者無憂活當下，胸襟寬闊耀光明；
三者具備達德路，棄此談德悖德離！
古人一怒安天下，吾今怒安斯心寧；
斯心安得謂大勇，亟需智助仁輔擎；
大智若愚不迷醒，仁人純而不雜陳；
勇智仁備淳德至，大道從此始結凝；
孔子諄教據於德，本性固執得一臨；
一得永得弗失去，持恆純熟普化仁！
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