第四十六篇：定
定性書曰：所謂定者。動亦定，靜亦定。與其是內而非外，不若內外之兩忘也！
兩忘則澄然無事矣！無事則定，尚何應物之為累哉！
心本欲定。不能定者，念實累之矣！若止念存心，無所以亂此心者，而心自定矣！
雲門曰：初禪念住，二禪息住，三禪脉住，四禪滅盡，入乎大定。
須知定中之道有三焉。
一曰天生定。謂本性寂然，原自不動。
二曰修成定。謂涵養純粹，自性澄澈。
三曰宇泰定。謂虛心順理，行所無事。
莊子曰：宇泰定者，發乎天光。
古之得道者。以恬淡養智，智生而無以知為也！
將睡猶未睡，世事無所知，身心寂不動，便是三昧時。在因謂之止觀，在果謂之定慧。
白鬢老人曰：
兩忘。即顏子之坐忘也！能到兩忘，何愁不定。
☯覚明淺釋四十六、定
定性書說：這所謂的『定』呀！是動也定，靜也定。
與其說是內心定而不是外表定，不如將內心與外界兩者全都忘掉。
將內心（我）與外在（物）兩忘，則清淨無所事事了。無所事事則定，哪裡還有應酬人事物的疲憊與困惑呢？
人之真心原本就是定的。之所以定不下來，是由於妄念產生的疲憊與困惑呀！
倘若做到止住妄念反存真心，沒有什麼人事物能夠攪亂這顆真心的，此心自然就定了。
雲門禪說：修習禪定有四種境界。
初禪達到雜念不生，即念住。
二禪要求呼吸幾近停歇，稱為息住。
三禪則須修至百脈流動極緩，謂之脈住。
四禪終至萬象皆空，身心俱無，寂然入乎大定之中！
我們應須知曉定中的要義有三點：
一者叫做天生定。即人的真如本性寂然無物，本來不動。
二者稱其修成定。即通過修煉，涵養本源純粹，自性清明潔淨。
三者稱為宇泰定。即心胸寬廣，循理處事，而不生事。莊子說：這『宇泰定 』呀，是天之源頭閃耀的光輝。
古之得道的人，用恬淡安然培養心智。智生則入無為而無所不為之境。彷彿似睡非睡那種狀態，世間是非寵辱全然不知，身心寂然不動，此即佛家『心一境性』的三昧時或三摩地。
以上這種境界，從因講稱為止觀，在果言則叫做定慧。
白鬢老人說：
兩忘。就是孔子學生顏回的坐忘呀！
能夠坐到物我兩忘，哪裡還愁定不下來？
覚明居士：
定字雖簡卻甚難，若達非聖亦超凡；
格物致知循至理，積功累德續泉源；
攝情歸性實要務，止觀存養勤修禪；
學人立定金剛志，消業除障善定還；
動靜皆定祛煩惱，內外兩忘樂悠然；
止念存心觀自在，雲門四禪大定圓；
定境須曉三層界，天生修成宇泰傳；
效法古賢恬養智，智生無為上法船；
似睡非睡寂不動，心一境性三昧團；
止觀緣致物我忘，戒慎常存定慧全！
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