第四十七篇：慧
語曰：人心如水，澄清之可照鬚眉。但一撓之，天地易位。
須知慧中之道有三：
一曰人空慧。謂了悟無生、無我、無人。
二曰法空慧。了五陰諸法，緣假非實。
三曰空空慧。謂了境智俱空，是空亦空。
初修定者，忽發神通。或知宿命過去之事，或知異日未來之事，或得他心智，辨才無礙。此無他。我儒所謂至誠之道，可以前知者此也。
學道至此。多有貪著世間名利恭敬，俱屬有漏。神氣因不能固，多致尸解，須急棄之。有漏之法，虛妄故也！
道德經云：俗人昭昭，我獨昏昏。俗人察察，我獨悶悶。
白鬢老人曰：
水澄可鑑鬚眉，心澄可了生死。
澄到無我無人處，便是生死不相關之地，鬼神窺不破之機。故曰極樂世界！
☯覚明淺釋四十七、慧
古聖先賢說：人的心就像水一樣，在清淨明澈的狀態下，可以照見人的鬍鬚和眉毛。但只要一攪和，就像天地換位般混沌難明。
要知道智慧（般若）中的道理有三個層次：
一是人空慧。即達至了悟無生、無我、無人。
二為法空慧。明瞭徹悟五陰，又名五蘊諸法，俱都是因緣假合而成，並非實有。
三叫做空空慧。是指修煉達到明瞭一切境界，以及諸般智慧神通均為空，並且是空而非空的狀態。
初涉禪定的人，會在一定程度有顯現神通。或許知曉宿命以及過去的事情；或者知曉明天及往後將要發生的事情；或者知道他人心中所思所想的事情；或者思維及辯才沒有障礙等等。（佛道均有五眼六神通之說，此略。）
所有這些神通沒有什麼了不起的。儒家所提倡的至誠之道，一但修成，其神通變化均可以達到。
學道的人，往往在出現小小的神通異能後，大多會迷戀世間的名聞利養，恭敬寵信。這些全都是有漏洞和危險的。
貪欲和執著會導致神氣耗散不固，以致離世時屍解，必須下決心捨棄。
有漏之法，皆是由於妄想、分別、執著、虛妄所致。
道德經云：
世人都在彰顯自己，唯我卻神志昏沈…
眾人都那麼精明高潔，而我卻是那樣愚昧渾噩。
白鬢老人說：
水之澄澈可以照見人的容顏。如果心至潔淨，則可以了卻生死。
覚明居士：
人心本明淨潔微，如水澄照容顏清；
但一撓之乾坤易，渾然六道輪回奔；
若然收攝歸本位，慧中之道踐行真；
般若智慧三境曉，人空法空空慧稱；
人空慧無生人我，法空慧達緣假分；
空空了境智俱空，是空亦空渺無愔；
修禪定心持日久，忽顯五眼六神通；
諸般異能無他巧，至誠之道盡顯伸；
異於常人雖暫美，貪著喪卻神氣精；
有漏之法難恆有，急切祛除養真心；
楞嚴三要戒定慧，戒前定中智慧增；
戒之在心心自在，定中兩忘悠然欣；
慧顯諸多神通現，猶如戲中勤變身；
沙僧八戒孫大聖，變化高低惱煩充；
三藏手無縛雞力，無上助緣仙佛擁；
一心禪定須放下，借假修真聖賢功；
俗人昭昭我獨昏，俗人察察我獨悶；
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