第四十二篇：止
艮曰：艮其背，不獲其身。行其庭，不見其人。
人心之所不能靜者，皆欲牽之也！
夫人一身皆動，惟背不動。一身皆有欲，惟背無欲。故文王教人，當止心於背。
不獲其身者，忘我也！忘我，則生欲之根絕矣，是靜而止也！
不見其人者，是忘人也！忘人，則可欲之事泯矣，是動而止也！
試思民止邦畿，鳥止邱隅。夫物各有當止之所也，而況於人心乎？
程子曰：人心必有所止。無止，則隨物是聽，何所往而不妄也！
止有二義：一是安住於此而不遷也。一是斷絕乎是而不復也。二義相須，入道之方也！
白鬢老人曰：
不獲其身是無我，不見其人是無人。可以見文王當日，已有無我無人之垂教。豈必待佛入中國，而後有無我無人之論哉！
☯覺明淺釋四十二、止
周易艮卦（艮卦：象動靜不失其時，則其道光明。艮為山、為止、為靜…）有說：將欲望之心靜止於背部，則忘掉了身體。即使走在庭院裡，亦不覺得有人的存在。
人心之所以靜不下來，皆因有欲望的牽制呀！人一身都動，惟獨背部不動；一身都有欲望，惟獨背部沒有欲望。因此周文王教導人們，應當將欲望之心靜止於背。
好像身體都不見了，是忘掉了我呀！ 「忘我」，則產生欲望的根源即斷絕了，這就是「靜」並且「停止」的狀態呀！
看不見別人，是因為忘掉了人呀！「忘人」，則產生欲望的事因也就消失了。這即是「動」中產生的「止」呀！
我們試著思考：人民停止居住在城市鄉村或國境、疆域；鳥兒築巢止歇於山林樹叢或丘陵、角落。
凡世間事物均各有應當停止的處所。何況於人心呢？
程子（程穎）說：「人的心，一定要有所止。沒有止則被事物牽制，到那裡都沒有不妄想的。」
「止」有兩層含義：一是心安住於此或當下而不遷移呀！一是將念頭斷絕在這裡而不重複呀！
二種方法兼用，是進入道的良方啊！
白鬢老人說：
看不見身體是無我；沒有見到人是無人。
可見當年周文王已經有「無人無我」的教導，難道一定要等到佛教傳入中國，然後才有「無人無我」的教論呢？
覚明居士：
艮象動靜不失時，其道光明總相宜；
艮止於背謂忘我，行庭不見境無人；
人心難靜欲牽己，文王垂教止背成；
忘我生欲根源絕，靜如山嶽即止行；
忘人可欲事泯滅，動中得止心愈寧；
民止邦畿鳥丘隅，凡物皆有所止停；
人心不止隨物走，無處不妄苦伴臨；
適止安住當下好，止至念斷無復耘；
安住念斷須互補，無人無我佛道門。
沒有留言:
張貼留言