第四十八篇：誠
一部中庸，皆言誠也。擇善固執，求誠之事也。參贊化育，至誠之功也。
至誠之謂聖，天道也。存誠之謂賢，人道也。法天始能成人，盡人可以合天。故曰：及其成功一也！
天地之道惟誠，故能生萬物。帝王之道惟誠，故能化萬民。聖賢之道惟誠，可以備萬物。
慎獨致曲。是日用間，求誠最要緊的工夫。
至誠可以動天地而格鬼神。盈天地間，無處不見鬼神。人雖不見鬼神，未嘗不見天地。
夫鬼神者天地之靈，天地者鬼神之迹。君子畏天命，即所以畏鬼神也！
世之人敢為不善者。只畏人知，不畏天知。畏人知者偽也，小人也！畏天知者誠也，君子也！
白鬢老人曰：
儒家去盡虛偽，則為至誠。至誠者聖人也！
道家煉盡陰私，則為純陽。純陽者真人也！
殊不知誠即真也，真即誠也！昔人云：天下無二道，至人無兩心。誠哉是言！
☯覚明淺釋四十八、誠
一部中庸，說的無非是個「誠」字！（誠是一個形聲字：從言、從成，意即待人處事要誠實守信，不搞陰謀詭計。）選擇善，並且固定執著地堅持，目的是求達至誠這件事啊！知曉萬物生長的本質，洞悉天地間繁衍生滅的道理，是達到誠所必備的功夫呀！
至誠的人稱為聖，是與天道相合了呀！將誠存於心的人，則稱為賢人，即是達到了做人的極至呀！（《禮記、中庸》說：誠者天之道也，誠之者人之道也。）
效法天道始能成為人，做個真誠的人則可以符合天道。因此說法天盡人與成功實為「一」呀！
天地之間的運行規律（道）只一個誠，因而能生萬物；統治階級也只有誠，才能管理敎化民眾；聖賢大德惟有誠，才可以將世間萬物於己所用。
慎防獨處時的起心動念與行為，均要符合道德規範與做人準則；其次致曲，即致力於某一方面真誠不偽，是每時每刻都要做的，以求達至誠最要緊的功夫！至誠的人可以動天地而感鬼神！
在這天地之間，沒有一個地方沒有鬼神！人雖看不見鬼神，但不是沒有看見天地！
話說這個鬼神啊，是天地的靈魂呀！而這個天地呀，卻是鬼神行動的軌跡啊！
正人君子敬畏天命，也就是敬畏鬼神呀！世間有為惡不善之人，只畏懼被人知曉，卻不害怕被天知道！
畏懼人知曉的，虛偽啊！是個小人呀！
畏懼天知道的，至誠啊！是位君子呀！
（孔子曰：「君子三畏：畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖
人之言。」）
白鬢老人說：
儒家去盡虛偽，則是至誠！達到至誠的人，是聖人呀！
道家煉盡陰氣和私欲，則達至純陽。這個達至純陽的人呀，就是真人呀！要知道誠即是真，真即是誠啊！
往昔有得道之人說：天下沒有二個道的存在；而至誠之人亦沒有兩顆心的並列。實在是說得對呀！
覚明居士：
一部中庸皆說誠，誠者從言亦從成；
真實無妄誠之謂，誠者自成做真人；
擇善固執求誠事，參贊化育只為誠；
至誠謂聖天道顯，存誠人道奉賢能；
天地惟誠生萬物，帝王至誠統萬民；
聖賢達誠萬物備，慎獨致曲日用勤；
思誠遷善須悔過，俯仰之間察鬼神；
天地鬼神靈跡現，三畏存心君子行；
修道若誠至極處，感而遂通享康寧；
虛偽去盡儒家是，煉卻陰私仙境瑩；
純陽真人誠者就，無二至道一理明！
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