第五十八篇：開關
人身之中，有任督二脉。當其在胞胎中，其脉常運，未嘗間斷。神氣混含，以通先天。
及其胎分蒂絕，其脉遂分而為二：
任脉主陰，起於承漿，而終於長強。
督脉主陽，起於會陰，而終於人中。陰陽不交，前後間斷，泥丸不能與丹田相通。丹田之氣，不能與尾閭直透。關竅不通，化機無本。以稟氣之淺深，為壽命之修短。自其生之時，已定其死之日矣！
古先達人，得躋長生者。蓋有周天升降，河車運轉之法，使二脉相接，循環無端。三關開通，周流不滯。
其法於子前午後，盤膝端坐。四門外閉，兩目內觀。湛若止水，寂如空室。未來不想，既往不思。心不生滅，氣不出入。調息良久，注想丹田。守氣勿散。纔覺丹田氣動，即將鼻息緊閉，下腹微協，以意氣通尾閭。尾閭通即將谷道輕提，舌柱上腭用意升提，徐徐運上泥丸。泥丸氣達，是謂還精補腦。
少焉化為甘露，從鵲橋而下。即將舌放，自然會咽開通，用意輕輕送歸元海，此為一度。如此三百六十，為一周天。行之日久，自然氣機流轉，骨節疎通。三關漸開，二脉尋復。
泛曹溪之路，有感即通，入眾妙之門，元精不走。了此一節，即可長生。至於抱元契虛，脫胎神化，別有妙乘實從此權輿也！
白鬢老人曰：
調息功夫，一旦伏住後天之氣。積氣開關，自然反回先天路徑。所謂尋著來時路也！
☯覚明淺釋五十八、開關
人身體之中，具有任脈和督脈二條。當他們在母體胞胎中的時候，任督二脈是合一循環運轉，沒有間斷。並且神與氣混合，以通達先天本源。
等到足月出生與胞胎分離，剪斷臍帶，從此絕了通達先天本源路徑。亦使原本圓融的經脈一分為二：
任脈主一身之陰，起於承漿穴（下巴正中）而終於長強（尾巴骨）。
督脈主一身之陽，起於會陰（男子睪丸與肛門中點，女子陰戶與肛門中點），而終於人中（上嘴唇正中）。如此一來造成陰陽不能交合，前後間斷，泥丸不能與下丹田相通，丹田之氣亦不能與尾閭直接通透。尾閭、夾脊和玉枕三關，及命門、大椎、百會等相關竅穴受阻不通，由後天轉化為先天的樞機也就沒有了基礎。（注：泥丸：腦為泥丸。泥丸是土，有兩條脈下徹腎精。其精在腎，叫做精。精化炁上流入泥丸則為腦，腦色黃，故象土。）
對人而言，造成以先天稟賦的淺深，而作為壽命長短的依據。也就是說自人出生那一刻起，就已經決定了他壽命長短日子！
古代的先哲達人，都是由於懂得修煉達至胎息長壽且超脫的。
他們擁有周天升降、河車運轉，即小周天功的方法，達到使任督二脈重新相接，循環無有間斷，三關開通（指開通仼督二脈必須經過的三大關卡：尾閭、夾脊丶玉枕），周流不息…
這個方法就是：在每天子時（晚十一點至次日凌晨一點）之前和午時（中午十一點至下午一點）之間，盤腿靜坐。將眼耳鼻口四門外閉，兩目內視，清澈如止水，寂靜若虛空。未來不想，過往不思。心中無有生滅，氣不出入，調整呼吸良久，意想丹田，守住此氣不散。一旦感覺到丹田氣暖熱或陽氣充盈，即將鼻息緊閉，下腹部微收。以意引導氣通過尾閭關，並將肛門輕提（提肛縮陰），舌抵上腭，用意念慢慢將氣提升，徐徐（過夾脊丶通玉枕）上泥丸。一旦氣達泥丸（腦部），就是還精補腦（注：因為氣是元精所化，升至泥丸以補充腦部能量）。瞬間化為甘露（煉化的唾液，又稱長生酒，天井水…），從鵲橋（舌抵上腭謂之）而下，遂將舌頭放下，然後會咽（小舌）開通，用意念輕輕送歸元氣之海（下丹田）。
這樣循環一周稱為一度，如此回轉三百六十度為一個周天循環。行功日久，自然氣機流通轉化，全身骨節疏通，三關（尾閭、夾脊丶玉枕）漸漸打開。任督二脈恢復通暢。通達「曹溪」的道路，須要踐行實證感應道交方可，且進入了無量妙法之門，元精亦不流失了。
倘若達此境界，就可以健康長壽！至於以後的抱元守一、契合虛無丶脫胎換骨、成仙得道以及其他的玄妙境界，其實都是從這裡逐步開始的。
（注：曹溪：因禪宗六祖惠能在曹溪得道。禪師得道前須掌握陰陽二能周天的轉化之法，以增強返還先天悟道的能量。故以此比喻修行人若掌握此方法，踐行實證即可歸家。）
白鬢老人說：
覚明居士：
天地父母將吾生，娑婆世界捨命犇；
紅塵夢裡沈淪醉，六道輪回無止紛；
聖賢告知返家路，開關卻然在自身；
任督二脈陰陽總，胞中循環先天根；
一朝胎分蒂絕去，二脈遂斷任督分；
任起承漿終長強，督緣人中連會陰；
陰陽不交前後斷，泥丸丹田難相生；
化機無本關竅阻，先天稟賦壽夭更；
生時死日皆已定，如若不曉任命掙；
古先達人陰陽曉，得躋長生留寶珍；
周天升降河車轉，任督二脈暢循燊；
尾閭夾脊玉枕過，三關開通丹田烹；
六神和合平安保，超凡脫俗竅訣耕：
子前午後盤膝坐，四門外閉目內睜；
湛若止水如空室，三心四相具掃扔；
調息良久丹田注，周天功行聚能增；
煉精化炁百骸透，二脈循復元精封；
調息工夫若然就，先天大道漸近登；
僅此一節解脫寶，別有妙乘源頭亨；
回家路徑至易簡，至深至難得一貞！
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